2013年3月18日星期一

马来西亚城镇华人街名


马来西亚城镇华人街名

早在公元前2世纪,就有中国人漂洋过海到达马来半岛。华人的足迹早已成为马来西亚历史不可或缺的一部分,以华人先贤名字命名的街道就是其中的一个缩影。曾经有报道称,马来西亚14个城镇中,以华人名字命名的街道达77条,但也有人说,现在早已超过了这个数字。 

不少是历史名人

  能以其名字来命名街道的人绝非平庸之辈。古城马六甲以华人先贤命名的道路至少有7条,其中最著名的是“郑和将军路”。中国明朝大航海家郑和七下西洋,多次在马来西亚停留,为促进中马关系做出了巨大贡献。

在马来西亚首都吉隆坡,以华人先贤命名的道路达数十条之多,包括叶亚来路、叶亚石路、叶观盛路、赵煜路、陆佑路、陈秀连路、朱晴溪路、洪成路、辛炳路等。这些道路长短不一,其中坐落在繁华闹市中最短的一条是叶亚来路,只有不到40米长。叶亚来曾担任吉隆坡行政长官,陆佑是著名企业家和慈善家,赵煜是修筑铁路的功臣,洪成、辛炳是建筑承包商,陈秀连、朱晴溪是矿业主,叶观盛、叶亚石则是著名侨领。

林文庆博士


马来西亚树胶业先贤——林文庆博士

林文庆博士生于1869年,卒于1957年,享年积闰91岁,他是新加坡巴巴族群中最富传奇的历史人物,也是一位积极促成马六甲陈齐贤成为“ 马来亚树胶之父 ”的大功臣。
陈齐贤能够在1896年首开纪录广种树胶,完全得力于好友林文庆博士鼓励并积极推荐栽种树胶及介绍新加坡植物园主任亨利黎特立( Henry Ridley ) 免费供应胶苗,并经常参与发展种植胶园的工作,遂使陈齐贤成为“马来亚树胶之父”,名副其实开创了广种树胶的先头部队。


资料来源:
林源瑞:《漫步古城老街谈故事》

陈齐贤



马来西亚树胶之父——陈齐贤

马来西亚能一跃成为世界树胶王国,实有赖于最早开发荒地、大量种植树胶的前驱陈齐贤耐心经营而达致的。当时没有陈齐贤局绅的果敢大事栽种树胶,相信马来亚就没有今日之繁荣,陈齐贤不愧是“马来亚树胶之父”。

陈氏是道地的马六甲侨生,已故马新慈善家陈笃生的曾孙,父亲是陈德源。早期陈氏是在马六甲高等中学受英文教育。其家族与当时的陈金声、薛文舟、蔡士章等家族,同列为侨生四大豪门望族。

他最早在马六甲栽植胶苗是在1896年,当时他才25岁,便有独到眼光,加以受到好友林文庆博士的多方鼓励及新加坡植物园主任亨利黎特立(Henry Ridley)的协助及免费供应胶苗。

初期陈氏仅在武吉林当(Bukit Lintang)试种四十多亩树胶,三年过后成绩斐然。陈氏遂在离甲市区二十多英里的武吉亚沙汉山区三千余亩地大量种植树胶,五年后成功开割,陈氏特将之加工制成胶片,并在马六甲公开展览,曾获当时英殖民地政府宪报著文褒奖,并誉为新、马首次成功产品,英人种植家为之心动,从此树胶便成为马来亚主要出口产品,每年为英政府带来了丰富的税收,更为本邦的胶业发展奠下了永恒的根基。而陈齐贤的声明也从此远播,深获英国种植家的一致赞许,纷纷前来马来亚大量种植树胶。


资料来源:
林源瑞:《漫步古城老街谈故事》(上集)第76

陈嘉庚


陈嘉庚成为“树胶大王”

1906年,陈嘉庚受某洋行一英人鼓励,谓马六甲陈齐贤出售二千英亩胶园而获巨款,栽种树胶有前途。陈嘉庚有眼光与胆识,随即向陈齐贤购十八万粒树胶种子,每粒一分,共投资一千八百元。

陈嘉庚雇人把它种植在1904年购得的五百英亩福山园内。此福山园在淡水港,即陈嘉庚黄梨罐头厂附近,购价仅二千五百元。

五年后,树胶每担由二百余元涨价到三百余元,陈嘉庚便把此片种树胶的福山园出售,实收三十二万元,获利何止百倍。同年,陈嘉庚在柔佛笨珍港与老谢港再投资树胶种植业。

1925年,陈嘉庚企业达顶峰,其所拥有的胶园共一万五千英亩,遂获得马来亚“树胶大王”的美誉。从1906年的树胶种植业,到胶片制造业、胶片出口贸易、树胶制造业(诸如胶鞋、马车、脚车、汽车轮胎等),树胶成品零售业,陈嘉庚一跃而成为东南亚著名的工业兴企业家。


资料来源:
《马来西亚历史与人物:儒商篇》第8-9

马来西亚大事记


马来西亚大事记

1402年:             巨港王子拜里迷苏刺建立马六甲王朝
1403年:             马六甲王朝受到中国明朝保护
1409年:             明朝永乐皇帝派遣三宝太监郑和下西洋,来到马六甲封赐拜里迷苏刺为王
1511年:          葡萄牙占领马六甲
1528年:             苏丹阿拉乌订(马六甲末代苏丹玛末之子)建立柔佛王朝
1641年:             荷兰占领马六甲
1722年:             丁加奴王国第一位统治者执政
1786年:             莱特占领槟城岛
1819年:             莱佛士占领新加坡
1826年:             英国把新加坡、马六甲、槟城成“海峡殖民地”(三州府)
1840年:             锡矿吸引大量华人移民来马
1841年:           “白人拉萤” 詹姆士。布洛克在砂捞越建立王朝
1866年:             雪兰莪内战开始
1861年:             霹雳州内战
1866年:             雪兰莪内战
1874年:             邦咯條约,英国开始干涉霹雳及其他马来士邦
1882年:             北婆罗洲由“北婆罗洲特许公司”统治,成为英国的保护邦
1896年:             英国把雪兰莪、霹雳、彭亨和森美兰合在一起,成立“马来联邦”(四州 
               府)
1909年:             英国和泰国签署“曼谷条约,泰国把马来半岛北部四邦(玻璃市、吉打、吉
               兰丹和丁加奴)的宗主权移交给英国
194112-
19458月:    日本占领马来亚、新加坡、砂捞越、北婆罗洲(沙巴)
19459月:     英国重返马来亚
1946年:              英国决定成立“马来亚联邦”(Malayan Union),削减苏丹权力
1946年:              拿督翁召集马来人团体大会,反对“马来亚联邦”,成立巫统
1948年:              马来亚联合邦成立
1948年:              马来亚共产党武装反对英国统治,英国实施“紧急状态” 剿共,把50万名
               乡强行迁人“华人新村”
1949年:              马华公会成立,协助华人新村村民
1955年:              联邦议会选举,联盟(由巫统、马华公会和印度国大党组成)大胜,东姑阿
               都拉曼出任首席部长
1955年:              东姑与马共统说陈平举行“华玲和视”冯有结单,马共“武装斗争”持续
1957831日:马来亚联合邦独立,东姑阿都拉曼出任第一位首相
1960年:              紧急状态结束
1963916日:马来西亚成立(包括马来亚、新加砂捞越和沙巴)
196389日:   新加坡推出马来西亚独立
1966年:              苏卡诺统治被迫下位,印尼结束对马来西亚的“对抗”
19695月:        第三届大选联盟,发生种族冲突事件,国会终止,成立“国家行动理事会”,敦拉萨掌控实权
1970年:              敦拉萨出任第二任首相
1971年:              推行“敦经济政策”,以提升马来人经济
1974年:              敦拉萨成立国阵,拉拢半岛和砂、沙反对党加入
1974年:              马来西亚与中国建交
1976年:              敦拉萨逝世,胡先翁出任第三任首相
1981年:              胡先翁辞职,马哈迪出任第四人首相
1987年:              巫统党争,东姑拉沙成立“46精神党”
1987年:           “茅草行动”大逮捕社会运动领袖和反对党领袖
1989年:              马、泰两国政府和马共签署“合共和平协议”,马共放下武装,结束武装斗
               争
2000年:              安华滥用权力罪名成立入狱
2003年:              敦马哈迪结束22年的首相任期,敦阿都拉出任第五任首相
2004年:              安华出狱,领导反对党
2008年:              国阵在大选中家挫,失去国会下议院三分之二多数议席。人民联盟三党人民 
               公正党,民主行动党及伊斯兰党在5州执政,既吉兰丹、吉打、槟城、霹
               雳、雪兰莪。霹雳州政权在2009年被国阵夺回
2009年:              敦阿都拉辞职,拿督斯里纳吉出任第六任首相

胡靖古庙


胡靖古庙


在传统行业中,庇能打金行是马来西亚金银首饰业规模最大,也是历史最悠久职业行公会。
庇能打金业原名胡靖古庙,成立于1832年(清道光壬辰年),亦称胡靖打金行,供奉胡靖祖师。

早年从事打金行业者多属广东台山(古罔州)人,庇能打金行是由纯台山人所创组,为同行业性与同乡性的重叠组织。起初曾设立于漆木街和唐人街,1904年迁至南华医院街新建会所,规模宏大。现会员700名。

建筑
打金行为三进广式建筑。面宽三开间,前有围墙前院。第一进为门厅,设档中(屏门),第二进中殿有华丽神阁供奉业行祖师。第三进后殿为议事厅及行友神主主龛。尾座战前为福利卫生所。战后改建层楼为行友聚宿之处。

打金行门面平整,中间只开一大门,门额石刻“胡靖古庙”,成于光绪甲辰年(1904),落款梅萼祥书。两边对联“艺成润国”,“体铸为团”,亦是石雕。古庙门墙以青砖砌立,而墙裙,门框,檐柱,额枋分则采白色麻石搭配,色调肃雅。

前殿门廊由左右对称之檐柱和“虾公梁”分隔为三开间立面。梁上各顶一只石“看梁狮子”。檐柱和门墙之间有雕刻之木梁架牵搭,上承桁檩和屋顶。

打金行的屋顶皆为岭南风格的硬山式;两侧人字山墙高出屋面。长直的正脊饰以石湾陶宝珠和一对鳌鱼。脊端呈博古纹,作法简单。其他较细致之处有山墙墀头上的砖雕和门墙上头之彩绘。

可惜近年打金行数次之重修,未照原貌修护,如屋顶改铺西洋“马歇”瓦,屋脊以水泥简化平抹,青砖墙覆上粉红色漆们墙上补以拙劣的彩绘等,降低了原有的传统历史建筑艺术价值。

马六甲的潮州人



马六甲的潮州人

根据史书记载,十四世纪初,拜里米苏刺王子开辟马六甲之后一两年,即有华人来到马六甲。当时马六甲苏丹为了巩固王朝,曾派遣使节前往中国要求庇护。在此后的一百年间,两国信使往来非常频密,而郑和七下西洋,每次都以马六甲为驿站。其随从士兵中,也有不少潮籍人士,他们有者选择在马六甲为短期逗留,也有人把该地作为居留地。

潮人最早驻马地潮

当时马来亚半岛其他地区尚未开发,因此,马六甲应是潮人最早的驻马地。

自此以后,广东及福建两省人不断买掉南渡,以谋生计。清朝时,海禁解除,红头船载着潮人来往东南亚经商,也有不少潮籍水手择地而居,选择了马六甲。

后来,由于中国南部连年天灾,土匪作乱,加上国共纷争,使得民不聊生,尤其是贫穷的农民,朝不保夕。因此这地区的人民纷纷逃难,漂洋过海,到南洋各地寻找安身之处,其中一部分落籍马六甲。根据历史记载,1948年的户口调查显示,其时南来马六甲华人已有十多万之众,而其中有七、八千人为潮籍人。

黄乃裳


“新福州”诗巫的开拓者黄乃裳

砂拉越有三个大城市:首府古晋,石油城美里,森林之邦诗巫,以人口与面积而论,诗巫在两者之间,成为砂拉越第二重镇。

远在1899年间,这里还是一片原始山林,罕见人迹,虽然在砂拉越白人拉惹的统治下却无从将它开发,任由自生自灭,自以为没有利用价值。

那个时候有一位福州人黄乃裳,因为在家乡参与革命,倡议新法,给官府抓了入狱,趁机逃走,到了上海,九月间南渡到了新加坡,他已经五十一岁,担任《新报》的总编辑,曾经到过马来亚、苏门答腊、荷属东印度群岛好些地方勘察,都没有找到一处理想可以使合作为大量移民的地方。

19004月,他透过女婿林文庆医生的介绍,得到砂拉越第二代拉惹查理士·布洛克的同意,驾船到砂拉越拉让江,在诗巫的下游勘察了三天,认为那个地方很有开垦的价值,同年的5月,便到古晋,经过侨领王长水的引介谒见拉惹,商谈开垦拉让江诗巫附近的条件,拉惹深表同意,立即议定了17项条约,黄乃裳于是返回福州招兵买马,浩浩荡荡朝向诗巫进发,几经艰辛,把诗巫开发起来,一步一步成为现代城市,始有今日,而当1937年福州人士组织成了“富华垦殖公司”之后,奉称他为“诗巫港主”,也把诗巫称为“新福州”,事实上,诗巫开发之功,固然全在福州人身上,而中国人之居留在诗巫者,亦以福州人为最多,俨然是福州人的世界。

新纪元学院历任院长


新纪元学院历任院长:

1
    第一任院长:      洪天赐博士;
         
任期:199831日至2000930

2
    第二任院长:      柯嘉逊博士;
         
任期:2000101日至20081231

3
    第三任院长:      潘永忠博士;
         
任期:2009115日至20111231

4
    第四任院长:      莫顺宗博士;
         
任期:201211日至现

新山的潮州人


新山的潮州人

柔佛是马来西亚13个州之一,位于南部,是亚洲大陆最南端,共有9个县。哥打丁宜和拉玛等地区曾出土16世纪的潮州瓷器,也有15世纪专门为伊斯兰教徒烧制的中国名瓷,足以证明当时甚至更早之前,已有中国人来到当地。

15世纪,郑和下西洋,也有潮人随行南来。1617年,明代张燮的《东西洋考》:“柔佛……我舟至止,都有常输”,由此可见明朝时已多有潮人陆续南迁。

19世纪,许多潮人为了经商、避难、谋生等因素,离开中国往外迁徙。当时柔佛天猛公王朝正好大量引入人力,于是柔佛成了潮人重要的聚集地之一,其首府新山更有“小汕头”之称号。

柔佛南方学院中文系主任安焕然钻研文化、社会和历史,曾带领南方学院30余学生进行“搜集柔佛潮人历史资料合作计划”,搜集了许多柔佛潮人历史的重要资料,包括口述历史、田野调查和文献研究的结果,并出版了《潮人拓殖柔佛原始资料汇编》和《柔佛潮人史料合作计划工作纪行》以保存史料。因此,他对柔佛潮人的历史有很深的认识。

他指出,潮人曾占了柔佛华族最大的人口比率,不过,在英殖民政府发展内陆地区时,也带来了其他籍贯的华人,潮人的人口比率因而下降至第三位。“那时开始,潮人的经济地位被种植橡胶的福建人取代,不过在文化方面仍然非常强盛。”

甘蜜种植:发展柔佛经济

19世纪,柔佛天猛公王朝建立,在天猛公依布拉欣(Temenggong Ibrahim)和苏丹阿武巴卡(Sultan Abu Bakar)的领导之下,柔佛变成富庶的天府之州,并且成为马来半岛最先进化的邦国。

当时柔佛最主要的经济来源,是一种叫做“甘蜜”的经济农作物,主要由潮人大量种植。
甘蜜是一种含有单宁酸的攀缘小树,其枝叶放在铜锅(潮人谓之“鼎”)中熬成糕,会凝结并成红褐色泽,可作为鞣皮和染布的染料。19世纪欧洲工业革命,随着纺织业和皮革工业的发达,甘蜜的价值大大提升,引发了华人种植甘蜜的兴趣。

1819年,莱佛士登陆新加坡时,新加坡已从原产地印尼引入甘蜜种植。1848年,甘蜜和胡椒并种占当时新加坡全岛总耕地面积的76%,而且有90%以上的种植者为潮人。

19世纪中期以后,英国殖民统治者对甘蜜种植诸多限制,而新加坡土地已近枯竭,再加上柔佛天猛公依布拉欣在柔佛推行港主制度,召人开拓柔佛,于是潮人种植者纷纷移入柔佛,在当地开垦拓荒。柔佛的甘蜜种植19世纪80年代抵达巅峰,出口产量甚至位居世界第一。

安焕然说,甘蜜很容易生长,具有强韧的生命力。这或许也反映了潮人先民强韧的拓荒精神。

港主制度:开拓柔佛荒地

柔佛甘蜜种植和港主制度有密切的关系。当时柔佛马来统治者为了开发拓殖柔佛,招引了潮人移入柔佛,并派出准证让他们开垦土地,种植甘蜜和胡椒。在陆路交通尚未发达的年代,弯曲复杂的河系水路是柔佛境内最重要的交通。华人习惯成河边为港,故开港的准证即为“港契”,开港的主人称为“港主”(Kangchu,其管辖之地则称为“港脚”(Kangkar)。

柔佛马来统治者给予港主各种特权和专利,任其经营港脚的拓荒事业,权力大至可以包赌包娼、承包税收、拥有刑罚权以及鸦片烟酒的专卖权,甚至还可以在其辖区发行自己的货币。港主犹如垦荒地方上之土酋。

港脚一般以港主之姓氏或店号为名。由于港主一般上会在其所管辖的港脚建有其雇佣员工的工寮及办事处“大厝”,所以很多港脚有陈厝港、黄厝港、郑厝港、张厝港等港名。
港主制度由天猛公依不拉欣倡议,在苏丹阿武巴卡接受管理柔佛后,仍然加以推行。港主们也不负所望,对柔佛早期的发展居功厥伟。19世纪以前,柔佛只有5%的土地被开发,其余尽是丛林密布的荒地。港主制度以后,据闻有100多条港,有港主带领着许许多多的劳工,流着血汗,将荒芜的柔佛领土给开发起来。这是统治者与人民,巫华之间诚信合作的结果。
义兴公司:政府独尊的秘密会社
柔佛第二张港契于1844年派出,由陈开顺取得。陈开顺是潮安人士,也是当时华人义兴公司的首领。义兴公司出于天地会分脉,属于宗教和慈善资助的团体,亦有“反清复明”的政治意识。义兴公司被视为秘密会社,安焕然认为,“他们在入会仪式中用了天地会的暗语,因此让人觉得神秘莫测。”
陈开顺在新山地不佬河垦荒,建起了陈厝港,开拓有功。新山民间流传着这样的话:“没有陈开顺,就没有陈厝港;没有陈厝港,就没有新山。”
由他领导的义兴公司是维持地方秩序的重要力量,扮演地方警察的角色。不仅如此,他甚至还曾带领义兴子弟,协助苏丹平定麻坡内乱,因此受到柔佛马来统治者的善待,更成为柔佛史上第一位华人甲必丹。
1873年,苏丹阿武巴卡颁布“柔佛统治港主法令,第13条更明文规定“港主应遵守先王所颁布之命令,不得于义兴之外另立会党。”

安焕然说道,“英国殖民者曾要求苏丹阿武巴卡禁止义兴公司的活动,苏丹阿武巴卡基于义兴公司对柔佛的贡献而拒绝了。”陈开顺于1957年去世。后来最大港主是陈旭年。

柔佛五邦之中,潮州会馆是最慢建立的。因此,安焕然推测,可能是因为义兴公司已经帮他们解决了许多问题。义兴公司为潮人所创立,成员以潮人为主,但因为独尊地位,其他籍贯人士亦加入该组织,使其成为一个跨方言群的本土化民间组织。义兴公司领导新山华社期间,限令当地的华人神庙、公塚及学堂一概不得分帮立派,这种特色成了新山华社百余年来秉持的传统。

19世纪柔佛社会比较和平、安宁及稳定。华人开拓柔佛与本土化的过程中,相对新马地区而言,较少发生地方纷争及土地争夺的现象,这是柔佛开拓发展的一个重要特征。
新山华社凝聚团结,共同奉祀古庙五尊神明,共同使用棉裕亭义山,共同扶持宽柔学校,维持“一庙一山一学校”的一统格局,是新山华社的传统,也是义兴公司这传奇性组织历史的功绩。

英殖民时期:甘蜜、港主、义兴公司之盛衰逆转

然而,1895年苏丹阿武巴卡逝世,柔佛产生重大变化,尤其影响当地华社。1914年,柔佛并入英殖民辅政的马来属邦,马来统治者的实权被剥夺。1917年,港主制度被废除。1919年,曾获苏丹阿武巴卡力保的义兴公司也被勒令解散。

港主的利润主要来自甘蜜与娼赌烟酒等专利。港主制度被废除后,港主特权顿失,再加上化学品染料面世,替代了甘蜜的地位,甘蜜失去了作为纺织工业原料的市场,价格下滑,逐渐没落。港主后代能保存祖业者,寥寥可数。而港脚在遭到日军侵袭,紧急发令强迫迁移之后,如今大都已荒芜湮没,或改为油棕园。

义兴公司最后一任领袖林进和,将解散公司所得余款2万元,捐给宽柔中学作为教育基金,这笔款项大概相等于4条港的年收入。

除了新山,柔佛各地的学校曾获得义兴的帮助,如哥打丁宜培华学校和麻坡化南女校(麻坡中化的前身)。

由此可见,义兴公司并非一般人所想象的秘密会社或私会党,只管械斗打杀,争夺地盘。它曾是受到官方认可独尊的华人组织,对社会有莫大的贡献,即使后期被令解散,仍在柔佛各地捐资兴校,贡献华社。我们不应忽视义兴公司的历史地位,在某种程度上,反而应该给予肯定。

如今,新山市区内还保有一条义兴路,是其最后的纪念路标。

公市杂货店:开埠发展推手

从柔佛市镇的兴建和早期的发展,和潮人所从事的行业有着密切的关系。当时的潮人行业主要以公市(渔菜市场)和杂货店为主要作业方式,经营生活必需品。

公市是早期新形市镇开埠时,最重要的商业货物交易中心。一般建在方便上下货物的入海口的河边。早期公市由潮人所建,多在里面经营摊贩生意,相当普遍,潮语因而成为了公市里主要的沟通语言。到现在,潮语还是民间的官方语言。

最初港主种植甘蜜胡椒,港脚辖区除了又大厝、烟馆、赌馆和妓院等设施外,为方便增添日常用品,亦有杂货店的开设。

早期各埠杂货店由潮人把持的,并且有几项特色:各种日常用品和民生用品,除了来自潮汕的咸菜、梅菜干、咸蛋、菜脯等,及本地产的咸鱼之外,其货品大多是不可或缺的米粮及白糖。

除此以外,杂货店还有另一个重要功能。早期华人南渡打拼,乃为接济、赡养中国老家亲属,赚了钱,就想寄回家去。在金融业尚未发达的地区,通常交由杂货店代收办理侨汇,兼做汇兑的事务,甚至免费替不识字的同乡写家书。他们一般收集一定款额的汇兑后,就交由新加坡的潮人汇兑一并处理。

早期的公市和杂货店几由潮人垄断,而公市和杂货店的设立加速了柔佛各地大小市镇的开埠,使各港脚如新山陈厝港和麻坡利丰港等从垦荒之中发展起来,逐渐形成了较大型城市。因此,潮人对柔佛市镇的发展,有着莫大的贡献

文化事业:保存、复兴、改良、发扬

随着环境的变迁,近年来,潮人已非柔佛华社的第一大族群,但潮人对柔佛、甚至马来西亚的华社仍深具影响力。如2001年,柔佛州内11间潮州会馆,与南方学院联合进行搜集柔佛潮人史料的计划,开了乡团与大专学府学术合作的风气,使各籍贯的乡团也纷纷效仿。
无可否认,柔佛潮人在文化传承与发扬方面,有着非常突出的表现。
1988年,新山知名文化人陈徽崇与陈再藩以潮州大锣鼓为基础,结合中华传统文化特有24节气,创造了名为“廿四节令鼓”的文化表演。这种表演在马来西亚及邻国广为流传,成为各种文化节的重点演出节目(其气势磅礴尤适合用以开幕表演),近年来甚至随着留学生传至美国。

2002年,柔佛潮州八邑会馆将流传百年之久的玄天上帝神诞酬神活动,转变为包含潮州乡音和民俗文化的庙会,名之为“三月初三锣鼓响”,成为了新山年年举办的文化盛会,其中包含了潮剧、潮乐、潮州大锣鼓、潮州歌谣和潮语讲古等节目外,还有潮汕民俗“出花园”、各种展览和潮州美食节等活动,成功引发了许多民众,包括大量年轻人对潮汕文化的关注和热爱。

一年一度,已有百年历史的柔佛古庙游神充满了文化气息,长约三公里的队伍里头展现了多种潮州民俗和中华文化,也引来了国际媒体与民俗学者的关注。
潮州电视台在《马来西亚探亲行》节目中报道新山游神后,震撼了潮州民间与学界。接着,潮州电视台和民间也相继推出多集专题以讨论恢复潮州游神的文化意义。原本在潮州本土视为封建迷信的活动,竟在海外发展为文化飨宴,转而引起潮州原乡的省思。
潮人在柔佛扎根多年,也贡献多年。早期的甘蜜种植带动了柔佛的经济,在港主制度下也开发了柔佛多个地区,以潮人为首的义兴公司解决了民生福利及地方治安问题,公市和杂货店等设施更大力推动市镇的发展。直到今天,潮人所办的种种文化活动,不只在传承文化方面成为马来西亚其他州属、其他籍贯人士的榜样,也将柔佛、新山的名字,推广至世界各地,实在功不可没。


资料来源:《马来西亚潮社人文汇集第二册》《原乡与薪传》第140-145